伪的掩饰，正如大卫对乌利亚所做的，他说“刀剑或吞灭这人或吞灭那人，没有一定的”（撒下11：25），还有人甚至虚伪到一个地步，会无耻地用信仰作借口，如同鬼魔一般。例如扫罗对撒母耳装假说：“耶和华的命令我己遵守了。”撒母耳就问牛是怎么回事，“哦，”扫罗说，“这是要献与耶和华的。”明明神早就清楚吩咐了要杀尽一切，这样的推卸使耶和华厌弃扫罗作王，撒母耳宣告扫罗犯了悖逆的罪，因他违抗他所明白的，这正是悖逆知识的罪（参撒上15：10-23）。同样地，耶洗别假借严肃的禁食，来粉饰打死拿伯之事（参王上21章）。犹大以行善作借口设法获得钱财，“这可以卖了，周济穷人”（参太26：9）。人悖逆知识时，总是绞尽脑汁寻找掩护，这比罪行本身更激怒神，因为我们试图欺哄神。我们知道人尚且不能忍受诡计，更何况全知的神，就更加不能容忍轻慢。我们也知道要劝说这样的人并非易事，大卫一旦在认罪前有一个诡计，便欣欣然走向毁灭，此外，人也只有在悖逆良心犯罪的时候才会寻找这样的诡计，不然他们也不需要，他们一定会像亚比米勒一样用无知为自己辩护。其次，对可以阻止人犯罪和使人远离犯罪的知识，以及可以使自己更加善于履行本分的道理，人若忽视而不去获取，这时，尽管这种情形是出于无知而犯罪，但这样的忽视与悖逆知识犯罪差不多。他们无知，是因他们拒绝知道，一言以蔽之——正如使徒说希伯来人的——“看你们学习的工夫，本该作师傅，谁知还得有人将神圣言小学的开端另教导你们”（来5：12）。假设有一个学徒，自己粗心大意，不留心每日行当行的所见所闻，他本有大量时间积累很多的行业知识，避免现在他给他师傅造成许多的损失，摆脱和做好许多现在每天被自己搞砸的工作。