一种情欲，实行一种外在行为，履行一项责任，或类似的事时，在深思熟虑了犯罪或悖逆责任的动机等等之后，却仍犯罪，向它屈服，放纵情欲，忽略本分，这可以恰如其分地说，我们是悖逆知识而犯罪。这就不单单是有知识，而是故意悖逆知识而犯罪，因为知识介入、反对罪，为了要中断和阻止我们犯罪。不过，有些不履行本分的情况和前面提到的重生之人里面情欲的搅扰等等，则是另外一种情形，他们确实是在有知识的情况下犯了罪，但并非悖逆知识，而是知识无法阻挡犯罪的力量。不过，尽管这些罪一再出现，但是一颗善心一定不会想着放任或无视这些罪。所以，灵里贫穷的人不要误会我这里说的是一切己知的罪，我指的是悖逆知识的罪，即一个人犯罪或犯罪前，他的知识己经来察验了这罪，又把罪带到律法前，与罪相争，给它定罪，可是，他却赞成、准许了这罪。把责任和罪带到知识面前的情形，正如把巴拉巴和基督带到彼拉多面前，那时，虽然你的知识一遍又一遍地告诉你，这样的罪是当钉十字架之大罪，可是你却放走了那罪，钉了基督。责任也是这样一遍一遍地告诉你要顺服，你却忽略本分、犯了罪，你选了巴拉巴，没有选基督。这就是悖逆知识的罪。这样的罪会打破人的平安，并且犯之前考虑得越多，平安就被破坏得越严重。第二个区分，悖逆知识犯罪，要么是首接的、要么是附带的，要么是客观的、要么是依情形而定的。[1]首先，首接的，当一个人极力诋毁或对抗知识本身，把知识当作辱骂的对象、目标、标靶，那就是首接悖逆知识的罪。[2]第二种，附带的，这种情况下知识只是罪的一个背景，比如有些罪中之乐，我们知道是罪，我们的目标是其中的乐，而知识插足要阻止我们，尽管我们知道是罪，但我们还是犯了，这时知识的确遭到背弃，但却是以一种附带的