神的嫉妒），就会把祂的律例变作罪。第二，蒙神所爱的，只是一些困苦人。因为神专爱他们，所以罪就专恨他们。第三，神的形像，特别印在人心中的。人肢体中的律，与人心中的律交战，试图竭力移除心中的律，尽管人会因此被定罪（参加5：17）。“属肉体的”，即罪，“情欲与圣灵相争”，因为二者彼此相敌。然而就我看来，事实恰恰相反，尽管罪恨恶人里面神的形像，然而出于自爱，罪仍然会将这种形像保留在人里面。虽然神的形像从人身上被驱逐，人就会因此被定罪，然而罪却仍不遗余力地将神的形象保留在人里面，因为这仇恨是如此致命，它使人只要还作罪人，就让人如同死敌一样憎恨自己的圣洁。现在罪实在太多，我们的思绪都跟不上了。神学家们说，罪渴望着无限，因它与无限之神为敌；他们告诉我们，客观上罪本身是无限的。可以确信的是，过犯会因被冒犯之人的身份而加重，一句妄论国王的话，就会构成严重的叛国罪，但是羞辱其他人则不会如此。我同样确信的是，罪深深地得罪了神，以至于，尽管神爱圣子如同自己，并且圣子并未犯罪，只是被归算而“成为罪”，神却“不爱惜自己的儿子”，而且因为人的击打不够重，神就自己“定意（或作喜悦）将他压伤”（赛53：10）。罗马书8章32节说：“神既不爱惜自己的儿子”。或许神的爱能够胜过祂自己，可以绕过罪爱圣子，或至少祂口中的一句话就可以安慰圣子，然而神对罪的憎恨和忿怒是如此强烈，以至于祂将愤怒的杯倾倒在圣子的身上。恳求也不行，因为“他虽大声求告叫那杯撤去”，神却不愿意，首到子从中得胜。正如前面所言，过犯因着被冒犯者的位格而加重，同样，拥有神-人的位格，却成为刑罚的承受者