entcause）和处理者（disposingcause）。“灾祸若临到一城，岂非耶和华所降的吗？”（摩3：6）。然而唯独一件，神宣告不属祂的作为——人是被试探而犯罪（参雅1：13），因为神是“众光之父”（雅1：17），祂并不试探人。第二，圣子所承担的对恶的终极惩罚，是由祂父调制而成，比从世上全部祸患里榨出的浓汁更苦，而祂甘愿一饮而尽。但没有一滴罪能使祂沾染污秽而堕落，即便这罪带着万国的荣华来试探祂。第三，还有一些祸患，圣徒在与罪争战时认出其实是善，便竭力追求，而对那些被世界奉为最大的善，他们当作恶事拒绝。因此摩西宁可和神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐（参来11：24-28）。所以，当屈梭多模（Chrysostom）遭到罗马皇后尤多西娅（Eudoxia）威胁时，“去告诉她”，他说：Nilnisipeccatumtimeo——“除了罪，我什么都不怕”。第西，以魔鬼自己为例，你们都认为魔鬼比世上所有邪恶都更加恶贯满盈，所以概括其为“属灵气的恶魔”（弗6：12），然而最初是罪败坏了他，是罪占有了魔鬼。在他认识罪之前，他也曾是荣耀的天使，首到和罪结交，倘若能把魔鬼从罪中分别出来，他们就将变回善良、可爱、亲切的本性，就像天上地下的其他受造之物一样。第五，尽管有其他恶事，但唯有罪使受造之物被控告。正如世上所有的善事都不能使一个人蒙福，同样地所有的祸患也不能使一个人受控告。神说，不是尊贵或富有的人有福，也不是穷乏的受控告，而是，“凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅”（加3：10），最小的罪也受咒诅，而“得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的！”