br>但是，佛陀他也知道，他老人家来到人世间，时间很匆促，也只有西十九年，要做的事很多。所以，就像一个农夫，他有那么多田地，他肯定是把肥沃的田先种下去，因为这个肥沃的田他用力少、效果多。要是你是佛陀，你也一定是。这么多弟子，先把上根人给度了，肯定是这样子。佛陀度化众生，第一件事情，把那些己经初地以上的菩萨先摄受了，教他们怎么样增上，怎么从初地到二地、从二地到十地等等。那我们凡夫就在旁边随喜赞叹。好，那跟我们凡夫有关的，就从后面的第二个开始了，就是渐教，就是渐初、渐中、渐后，也就是阿含、方等、般若。严格来说，阿含、方等、般若跟成就功德没有太大关系，只是破除障碍，这三个法门是破障。你要想成就功德，要么就修《华严》，要么就修《法华》。你要是圣人，就从《华严》进去首接修功德；而《法华经》，它必须要带有权法的修学，它要先破障，它把破障跟成就功德一起修。乙二、阿含时那么当然先修破障。我们看第一个破障，阿含时。二、阿含时。示游鹿野，说西谛法。次照幽谷。但被界内钝根，令其转凡成圣。好，我们解释“阿含”这两个字。阿含就是无比殊胜，超越一切世间有漏之法。那么佛陀说阿含是什么情况呢？叫做“示游鹿野，说西谛法”。这个“示”是因为佛陀度完初地的法身菩萨以后，他必须要把他的报身收起来，现出丈六的比丘相，就是应化身。因为摄受凡夫，用那么大的报身他也没办法受用。说西谛、十二因缘，知苦、断集、慕灭、修道，这就好像“次照幽谷”。太阳出来之前