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第四十五回：苏轼著书记异器
诗曰：
东坡居士谪蜀川，非徒吟咏亦探玄。
志林一卷杂谈笑，实记青铜异器篇。
蟾蜍水盂非俗物，金蛙玉璋有古缘。
谁知太守闲中笔，藏得密码待解钤。
又诗：
宋室南迁文物散，蜀地亦多出古鲜。
苏轼守杭得异器，本是三星流落间。
纵目面具惊墨客，神树残枝骇诗仙。
只因不解其中妙，只作谈资写入编。
话说北宋，仁宗嘉祐年间，苏轼，字子瞻，号东坡，以才高名世，然仕途坎坷，屡贬谪。元丰年间（-年），苏轼守杭州，又迁颍州，然其于蜀地（其故乡眉州），亦有深厚之渊源。
苏轼于杭州任上，有友人，自蜀中来，携“异器“数件，求鉴赏。友人，实乃“守护者“之后裔，虽不知己身之血统，然祖上流传，有“古蜀秘宝“，欲售于达官，以换钱财。
苏轼一见“异器“，即惊异：
其一，“蟾蜍水盂“——以青铜铸，形蟾蜍，背负圆盘，盘可旋转，且盘中，有细纹，似星图。苏轼以为“风水器“，实乃“太阳轮“之简化版，以盛水，可观测日影，且盘中之纹，乃天狼星坐标之密码。
其二，“金蛙玉璋“——以薄金铸蛙，以白玉为璋，璋上刻“巴蜀图语“。苏轼以为“古玉“，实乃“金杖“之残片与“玉璋“之结合，金蛙乃“能量导引器“。
其三，“纵目面具残片“——以神青铜铸，仅半面，眼眶极大，瞳仁镂空。苏轼以为“古傩面具“，实乃真品之残片。
苏轼虽不知科技之实，然其敏锐之直觉，觉此物非是寻常。其于《东坡志林》中，特记之：
“蜀中友人，以古器数事见示。其一为铜蟾蜍，背负圆盘，盘中刻纹如星斗，蟾蜍口中，有细孔，注水其中，旋转自如，不知何用。其二为金蛙衔玉，玉上有字，非篆非隶，不可识读。其三为青铜半面，目突出如纵，极为诡异。友人云，此皆出土于广都之野，土人称为神物，不敢近。余观之，觉其工艺，非周非汉，或乃古蜀之遗，然古蜀无文字，何来此精巧？或乃天外之物，未可知也。“
苏轼又于“题跋“中，附“星图纹“之拓片（以纸墨，拓蟾蜍盘中之纹），且记曰：“此纹似与《山海经》中扶桑之图相应，或乃古之天文仪器。“
《东坡志林》之抄本，流传于世，部分流入“道藏“，部分被“收藏家“所藏。后世之“西方传教士“，于明末清初，得见此抄本，惊觉“星图纹“之数学规律，成为“西传“之重要媒介。
更有一事：苏轼于眉州，祭扫祖坟时，曾于“土地庙“中，得“老人“赠“玉简“一枚，上刻“蚕丛“二字。老人，实乃暗中之守护者，知苏轼有“纵目基因“（虽未开），欲引其“觉醒“，然苏轼终生，未得“金杖“之触发，故终以“文人“终，然其文字，已成为“密码之桥“。
正是：
东坡志林非闲情，实记三星异器精。
蟾蜍水盂太阳轮，金蛙玉璋能量形。
纵目面具惊太守，星图纹拓入藏经。
莫言宋代无科技，已有密码待解铃。